"La vraie devise du combat": "Heil Hegel!"

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: : Questo è il terzo intervento che svolgo su un medesimo soggetto: il primo messaggio è stato "Professio fidei pour le public", il secondo "Introduction à Hegel". : : Ho cercato di mostrare come l'hegelismo di Voyer nel 1975, al tempo di "Introduction à la science de la publicité", era l'hegelismo di un fan entusiasta, ma pericolosamente muto e reticente, perché l'uso dei concetti non era filtrato da nessuna critica dei termini impiegati ma neppure da nessuna spiegazione sulla loro necessità. : : Il pensiero di Hegel era dunque adottato acriticamente e quindi dogmaticamente. : : Nel 1976, al tempo della pubblicazione di "Une enquête sur la nature et les causes de la misère de la gens", la situazione non era cambiata. : : Alcuni esempi: : : "Hegel a une fois de plus raison"; : : "Sur ce point nous serons quoi qu'il en coûte d'une stricte obédience hégélienne"; : : "Aujourd'hui, la pensée de Hegel est totalement vraie". : : Ma Voyer si spinge oltre ancora, nel suo entusiasmo hegeliano: "Ce monde est furieusement hégélien"; : : infine il grido di battaglia: "Heil Hegel!" e la firma "Hegelsturmfuhrer". : : Tuttavia, come nell'"Introduction à la science de la publicité", anche al 2/12/1975 successivo, Voyer non offre nessuna spiegazione sul perché il mondo sia effettivamente e "furiosamente" hegeliano. : : Da questo hegelismo dogmatico seguono delle affermazioni come questa: "la dialectique est l'intelligence dans la guerre sociale", e questa: "la dialectique, c'est l'esprit qui vient aux hommes". Senza neppure l'ombra di una spiegazione o di una motivazione. : : A me viene da pensare che la testa di Voyer, e solo questa, non il mondo, sia "furieusement hégelien". : : Un altro aspetto pericoloso presente in "Une enquête", secondo me, consiste nell'individuazione de "l'ennemi". : : La teoria ha un nemico, ma esso non è determinato, esso è semplicemente "l'ennemi". Ma chi o che cosa è esattamente "l'ennemi"? Tutto può essere "l'ennemi". : : Infatti il situazionismo è la punta avanzata, "la forme le plus moderne du réformisme", cioè del nemico, de "l'ennemi". : : La stessa insoddisfazione, "l'insatisfaction", cioè la causa del successo dell'I.S. non è più tale, perché è diventata "le spectacle de l'insatisfaction". : : Perché l'insoddisfazione sia valida per Voyer, perché egli la riconosca tale, deve essere insoddisfazione "sur l'essentiel", cioè totale, perché se si tratta di insoddisfazione "sur le détail" è insoddisfazione prodotta dal riformismo. Ma "le réformisme a reussi à faire un nouveau détail de la totalité elle-même". : : Lo spettacolo appare invincibile e "invisibile": "Le monde est donc un 'Geisterwelt', un monde des fantômes et monde invisible, où ce qui est visible est fantomatique et ce qui est réel est invisible" (!). : : Il marxismo non è altro che il pensiero di Marx come tutti gli altri, prima di Voyer, l'hanno pensato e praticato: "le marxisme est l'utilisation de ce qui est insuffisant dans l'oeuvre et dans la vie de Marx par les ennemis de Marx" (cioè "tutti"). La prova che sia proprio così è data da questa frase: bisogna "rendre vraies la pensée de Marx et la pensée des situationnistes"; ma se bisogna "rendre vraies" il pensiero di Marx e dei situazionisti, è solo perché finora tutti costoro hanno mentito. Dunque solo Voyer ha ragione, ed egli è convinto di averlo dimostrato! Per Voyer le affermazioni perentorie equivalgono a dimostrazioni. : : Io mi chiedo: quale legame di necessità logica o teorico-filosofica esiste tra la critica alla società contemporanea (o anche la critica all'I.S.) e l'adozione massiccia e acritica di un hegelismo fanatico? : : : : Le affermazioni di Voyer nei due testi presi in considerazioni permettono di capire l'origine del comportamento di OT. : : OT non è imbarazzata dalle critiche che riceve, ogni critica, anzi, è la dimostrazione, per loro, che OT ha ragione. : : Il delirio di Voyer si è trasmesso ereditariamente in OT. : : Per concludere: se qualche amico del forum, gentilmente, vuole perdere mezz'ora del suo tempo per spiegarmi le ragioni dell'"oberdada" gli sarò grato. : : Naturalmente i miei tre interventi su Voyer nascono come personale sviluppo del messaggio "A fructibus eorum conoscetis eos"; ma se io ho scritto stupidaggini, la colpa è solo mia. : :

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